在探寻中国用茶的起源之路时，我们不仅要关注于古代文献记载，更需要通过考古发掘和实物资料来补充这些文字信息。从汉代开始，人们就对茶叶进行了系统的记录和研究，这些记录不仅为我们提供了解解中国人如何逐步认识到茶叶价值、并将其纳入日常生活中的线索，也是研究中国用茶文化发展史的一大重要资源。

首先，让我们回顾一下《山海经》这部著名的地理志书，它中提到了“蜂蝶”的概念。这一概念可能与后来的绿色食品来源有所联系，但它是否直接指向了当时已经被使用作为饮料的植物仍然是一个未解之谜。尽管如此，《山海经》的记载表明，在那时候，人们已经开始观察并描述自然界中的各种生物及其特性，这对于后来发现野生茶树具有潜在价值至关重要。

接下来，我们可以查看一些较晚出现但内容更加详细的文献，如唐朝李時珍编写的《本草纲目》。虽然这个作品主要是针对药材而非饮料，但它为我们提供了一种理解当时人们如何把握植物功能和适宜食用的视角。在这个过程中，不难想象，当时的人们很可能也注意到了某些植物类似于现在所说的“普洱”那样具有独特口感和滋味，而这种品味正是后来人们喜欢喝 茶的一个原因。

然而，对于那些认为现代绿色食品来源于古代清真教影响下发展而来的理论支持者来说，他们提出的证据往往基于某些文艺复兴时代流行的情境，并没有直接依据传统文学资料。但实际上，从汉朝到宋朝之间，如果说有一项活动对推动了中国用茶文化得以深入地融入民间生活，那就是寺庙里的禅宗修行活动。佛教僧侣为了保持精神集中，他们会定期进行静坐冥想，这期间他们通常会饮用一种叫做“青茗”的草药，以促进身体健康。此事虽无确切证据证明与 茶叶有关，但这样的习俗若能引导人们尝试其他草药，最终发现野生 茶树可供食用的可能性是不小的。

此外，还有许多考古遗址发掘出的陶器残片等实物也为我们提供了宝贵线索。一旦确认出土的是用于制作或者储存 茶叶的地方，那么即使年代久远，其背后的故事也必定蕴含着丰富的人类社会经验。当年人类通过观察周遭环境，将天然材料转化成工具、武器或装饰品一样，用同样的智慧去挑选适合自己口味的大自然恩赐——这是人类智慧的一次重大飞跃，同时也是中华民族形成独具特色的文化符号之一——茗香之美，是这一过程不可或缺的一环。

总结来说，由不同时间段内不同的历史文献记载及考古学成果相结合，可以看出，中国人对于 茶 的接受并不突然，而是在长时间内不断积累经验，并逐渐形成了一套自己的利用方式。而这些方式最终凝聚成了一个庞大的社群共享知识体系，为世界范围内尤其是在东亚地区乃至全球范围内所广泛认可且崇尚的事物奠定基础，即今天我们所称呼的“ 中国用 茶”。